Al-Muhadzzab, Karya Al-Syirazi yang Mendapat Legitimasi dari Nabi Muhammad Saw

by Maret 22, 2022
durasi baca: 4 menit

Nama lengkapnya adalah Jamaluddin Abu Ishaq Ibrahim bin Ali bin Yusuf Al-Firuzabad Al-Syirazi Al-Syafi’i. lahir pada tahun 393 H di Kota Firuzabad (Iran) dan wafat pada tahun 476 H di kota Baghdad (Irak). Al-Syirazi belajar fikih di kota Syiraz, kepada Abu Abdillah Al-Baidhawi, Abdul Wahhab bin Ramin. Lalu beliau melanjutkan belajar fikihnya di kota Bashrah, beliau berguru kepada Al-Kharazi. Kemudian, beliau meneruskannya lagi di kota Baghdad, beliau mulazamah kepada Abu Tayyib. (Siyar A’lam al-nubala’, XIV/9)

Al-Syirazi sudah terbilang alim ketika nyantri di baghdad, syahdan beliau sering diminta menjadi badal (pengganti) gurunya ketika beliau berhalangan (udzur). Waktu terus berjalan, hingga pada akhirnya Al-Syirazi menjadi pemimpin ulama’ Syafiiyah, maha guru di masanya, serta menjadi imam besar di kota Baghdad. Ketika Nidzam Al-Mulk mendirkan madrasah di Baghdad, Al-Syirazi diminta secara khusus untuk menjadi pengelola madrasah. Pada awalnya beliau menolak, tugas tersebut pun beliau rekomendasikan untuk dipegang oleh Abi Nasr Ibnu Al-Sabbagh (pengarang kitab Al-syamil). Ternyata Al-Sabbagh hanya memimpin sebentar, sehingga tugas tersebut dikembalikan lagi kepada Al-Syirazi, beliau pun menyanggupinya. Syahdan, Al-Syirazi mengabdikan dirinya di Madrasah Al-nidzamiyyah hingga akhir hayatnya. (Fawat Al-wafiyyat, I/29)

Al-Syirazi mempunyai dua julukan yang masyhur, yaitu “Jamaluddin dan Syekh”. Latar belakang beliau digelari Syekh adalah bahwasanya beliau mimpi bertemu Rasulullah SAW bersama Abu Bakar dan Umar, Al-Syirazi meminta wejangan secara langsung kepada Rasulullah, syahdan Rasulullah mengamininya, terlebih Al-Syirazi adalah sosok yang sering meneliti hadis. Rasulullah berpesan “Wahai Syekh, siapa yang ingin mendapatkan keselamatan, maka berikanlah keselamatan pula kepada orang lain”. Rasulullah langsung memanggilnya syekh. Al-Syirazi pun menceritakannya pada murid-muridnya perihal mimpinya tersebut, sehingga terkenallah beliau dengan julukan syekh. Selain kedua gelar tersebut, Al-Syirazi juga dijuluki sebagai Amirul mukminin fi al-fuqaha’ yang disematkan oleh Al-Muwaffaq Al-Hanafi dan Hujjatullah Ala Aimmati Al-asr yang merupakan gelar dari Abu Bakar Al-Syasyi. (Siyar A’lam al-nubala’, XIV/9)

Al-Syirazi memiliki banyak karangan, sampai-sampai Syekh Tajuddin Al-Subki mengatakan “Al-Syirazi adalah seorang imam besar dan gurunya orang Islam, yang mana beliau memiliki karya tulis bejibun, yang mana beredar seperti beredarnya matahari mengelilingi dunia (Majaz karena saking banyaknya karya beliau), tidak akan ada yang mengingkarinya, kecuali ia adalah orang yang dikelabui syetan.”

Di antara karya beliau adalah Luma’ dan Syarh Al-Luma’ (anotasi pada Al-luma’), Al-Tabsirah, Al-Mulakkhas fi al-Jadl, Al-Ma’unah fi al-Jadl (resume dari kitabnya yang berjudul Al-Mulakkhas), kesemuanya bernaung pada disiplin Usul Fikih. Kemudian dalam fan Fikih beliau mempunyai bebrapa karya yaitu Tabaqat Al-Fuqaha, Tadzkirat Al-Khilaf, Al-Nukat fi Masail al-Mukhtalaf fiha bayna Abi Hanifah wa Al-Syafi’i, Al-Tanbih dan Al-Muhadzzab. Judul yang terakhir inilah yang paling jamak diketahui oleh semua kalangan. (Tabaqat Al-Syafi’iiyyah Al-Kubra, IV/217)

Al-Muhaddzab adalah salah satu kitab rujukan penting dalam Madzhab Syafii. Bahkan, banyak dari kalangan akademisi dan santri menjadikan kitab ini sebagai bacaan primer dalam memahami paradigma fikih Imam Syafi’i. Kitab ini dikaji oleh kelas menengah ke atas, kalangan mubtadi’ tidak disarankan ngaji kitab ini. Ia harus belajar secara bertahap (gradual) dari literatur fikih yang memang dianggit untuk kalangan pemula, seperti halnya Matan Taqrib, Safinat an-Naja, dan Mabadi’ Fikhiyyah. Kesemuanya harus dipahami terlebih dahulu sebelum menyelami literatur anggitan Al-Syirazi yang monumental ini. Jika dirasa sulit memahaminya, bisa membaca anotasinya. Imam An-Nawawi mengomentari kitab ini dengan judul Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzzab, yang sejumlah 27 jilid.

Tak heran jika kitab ini dipandang istimewa dalam kalangan Syafiiyyah, sebab anggitan Al-Syirazi ini mendapat legitimasi langsung dari Rasulullah SAW. Al-Habib Zein bin Ibrahim Smith mengisahkan:

كان صاحب المهذب، شيخ الشيرازي، بعد تأليفه رأى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله، إني ألفت كتاب في شريعتك. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم “إقرأه علي” فقرأه عليه من أوله إلى آخره، ثم قال “هذه شريعتي يا شيخ”. سماه النبي صلى الله عليه وسلم شيخا.

Pengarang kitab Al-muhadzzab, Syekh Al-Syirazi, pasca rampung menulis kitab ini, beliau bermimpi bertemu Rasulullah saw. Syekh Al-Syirazi melapor pada Rasulullah Saw, bahwa ia telah mengarang suatu kitab yang menjelaskan syariatnya beliau (nabi). Lantas Rasulullah Saw. meminta Syekh Al-Syirazi membacakan anggitannya dari awal hingga akhir, syahdan Rasulullah SAW berkomentar dengan nada positif “Benar, ini adalah syariatku syekh”. Karena sangat sesuainya tulisan Al-Syirazi, Rasulullah saw. pun memanggilnya dengan sebutan Syekh, yang berarti guru. (Al-Fawaid al-Mukhtarah li Salik Tariq al-Akhirat, halaman 63)

Untuk kali kedua, Al-Syirazi dipanggil Syekh oleh Rasulullah, yang demikian adalah dalam rangka menghormati, bukan untuk berguru.

Tak hanya itu, Khalil bin Ahmad bin Abdul A’la meriwayatkan suatu kalam yang disandarkan kepada Rasulullah Saw, yang mana beliau bersabda:

من صلى علي أربعين مرة وسأل الله بالمهذب ومؤلفه حاجة، قضى الله له اثنتين وسبعين حاجة أدناها المغفرة

“Sesiapa yang bersholawat kepadaku sebanyak 70 kali, serta bertawassul kepada penganggit Al-Muhadzzab, niscaya Allah akan menunaikan kebutuhannya sebanyak 70 kali jua, paling tidak ia akan diberikan ampunan oleh-Nya”. (Tadzkir An-Nas, halaman 41)

Syahdan, para salafus saleh menjadikan kitab ini sebagai bacaan wajib. Sampai-sampai, kitab ini dibagi menjadi 40 bagian, sehingga para salafus saleh membacanya setiap hari. (Tadzkir An-Nas, halaman 39)

Mengapa kitab Al-syirazi yang berjudul Al-Muhadzzab ini mendapat keistimewaan? Diceritakan oleh Abu Bakar Al-Khadibah bahwasanya murid-murid Al-Syirazi menceritakan bahwa setiap kali Syekh Al-Syirazi selesai menulis satu pasal (Faslun) dalam Al-Muhadzzab, beliau menyowankannya kepada Allah dengan sholat sunnah dua rokaat, demikian seterusnya hingga penulisan kitab ini selesai. (Tabaqat Al-Syafi’iiyyah Al-Kubra, IV/217)

Demikianlah beberapa keistimewaan dari kitab Al-Muhadzzab karya Al-Syirazi, semoga kita diberi nikmat faham ketika membacanya. Khususon ila Al-Syirazi, Al-fatihah.

 

Ahmad Hidhir Adib, asal Pasuruan. Mahasiswa PAI UIN Maliki Malang dan Mahasantri Ma’had Aly UIN Maliki Malang. Minat kajian pada bidang Fikih dan Ulumul Qur’an wa al Tafsir.

 

Editor: M ‘Ainun Na’iim

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan.